Lendas Urbanas de Mauá e região (1960–1980): O Medo que Caminhava nas Sombras da Cidade

Entre as décadas de 1960 e 1980, Mauá vivia uma transformação urbana intensa: o crescimento acelerado da cidade, a explosão populacional, os novos hábitos urbanos e, ao mesmo tempo, a repressão da ditadura militar criavam um ambiente propício para o surgimento de lendas urbanas. Misturando medo, mistério e moralidade, essas histórias corriam de boca em boca, nos corredores das escolas, nos pontos de ônibus e nos bares da periferia e do centro.

O Homem do Saco

Talvez a lenda mais conhecida dessa época, o Homem do Saco era o terror das crianças mauaenses. A história dizia que um homem sujo, barbudo e carregando um saco nas costas rondava os bairros, capturando crianças desobedientes. Apesar de ter origens anteriores, a figura ganhou força nas décadas de 60 e 70 como uma maneira de disciplinar os pequenos em um tempo sem tanto acesso à educação formal ou ao diálogo familiar. Muitos associavam o personagem a catadores de materiais recicláveis — o que evidencia também um pano de fundo de preconceito social.

A Loira do Banheiro

A Loira do Banheiro surgiu com força nos anos 1970, principalmente em escolas públicas e privadas de Mauá. A história girava em torno do espírito de uma jovem loira, que morreu de forma trágica e passou a assombrar banheiros femininos. Diziam que, ao repetir certas palavras diante do espelho ou dar descargas seguidas, ela aparecia. A origem provável está relacionada à história de Maria Augusta de Oliveira, uma jovem do século XIX cujo túmulo está no Cemitério da Consolação — o que reforça o elo entre tradição e medo moderno. Essa lenda virou quase um rito de iniciação para estudantes da época.

O Bebê Diabo de São Bernardo

Uma das lendas mais marcantes e curiosas da década de 1970, o caso do Bebê Diabo ganhou destaque graças à imprensa sensacionalista, especialmente o jornal Notícias Populares. Em 1975, o periódico publicou uma série de matérias sobre o nascimento de um bebê com chifres, cauda e olhos vermelhos, supostamente em São Bernardo do Campo. O suposto demônio causava pânico, quebrava objetos com poderes telecinéticos e ameaçava religiosos. A história foi desmentida, mas causou comoção e é lembrada até hoje como símbolo da mistura de medo, desinformação e sensacionalismo.

A Kombi Branca

Nos anos 80, com o aumento dos casos de desaparecimento de crianças e o medo crescente da criminalidade urbana, surgiu a lenda da Kombi Branca. Diziam que uma van branca circulava pela cidade, sequestrando crianças para tráfico de órgãos ou rituais satânicos. Sem registros concretos, a história refletia o medo coletivo diante da insegurança pública, da violência urbana e da desconfiança nas instituições. A história gerou pânico em pais e professores e influenciou a cultura de vigilância sobre as crianças.

A Menina do Elevador

Com o avanço dos prédios residenciais e comerciais em São Paulo capital, surgiram também as histórias de fantasmas que habitavam esses espaços modernos. Uma delas era a Menina do Elevador, que dizia respeito a uma garotinha vestida de branco, que aparecia em prédios antigos do centro da cidade. Segundo a lenda, ela pedia ajuda para achar seus pais e, ao ser acompanhada, desaparecia misteriosamente. Essa história era mais comum nos edifícios da Avenida São João e da região da República.

Contexto Social e Cultural

Essas lendas não surgiram por acaso. Elas refletiam os anseios, medos e transformações sociais da cidade. A repressão do regime militar, o crescimento urbano desordenado, o aumento da violência e a chegada da mídia sensacionalista criaram o terreno perfeito para que esses mitos se espalhassem.

Além disso, a tradição oral seguia forte nos bairros operários, nas favelas e entre as crianças nas escolas. Sem internet ou celular, a imaginação era alimentada por jornais, rádios e programas de TV, como o “Aqui Agora” e o “Programa do Ratinho” no final dos anos 90, que ainda ecoavam esse tipo de narrativa.

As lendas urbanas de São Paulo entre 1960 e 1980 são mais do que histórias assustadoras — são fragmentos do inconsciente coletivo de uma cidade em ebulição. Elas mostram como a sociedade traduz seus medos em narrativas, moldando monstros que espelham suas próprias angústias e esperanças.